电视剧《甄嬛传》里有一段试验是这样的，甄嬛的父亲甄远谈因被他东谈主摧残，被充军宁古塔。 甄嬛跪求雍正从头审理，雍正说：你父亲及眷属，不消给披甲东谈主为奴亚洲色站导航，只住在那处就行了。

天子的开恩是不是确凿？若是是确凿，甄嬛为什么如故伤心欲绝呢？ 咱们先来看这个宁古塔到底是个什么场地？披甲东谈主又是什么东谈主呢？ 宁古塔不是一座塔，吴桭臣《宁古塔纪略》中纪录：“满洲称六为宁古，个为塔，其言宁古塔，犹华言六个也。” 也即是说，在满语中，”宁古”示意“六”，“塔”是“个”的兴致。 有一种说法是，宁古塔驱动是指努尔哈赤的六个犬子，自后演变为地名。 王家祯的《研堂见闻杂录》中是这样纪录的：“宁古塔，在辽东极北，距京七八沉。其地重冰积雪……” 在清朝，中国的极北之地，其实是指现时的黑龙江乌苏里江东西两岸地区。

其时，不错说是东谈主迹罕至之地，再加上那处终年清冷，生活之艰巨可思而知，当然也成了罪臣被充军之地。 《神医喜来乐》中喜来乐因为遭到王御医的忌妒和摧残，亦然被充军到了东北清冷偏远之地。 宁古塔刚驱动即是充军犯东谈主和罪臣之地吗？ 不是，在清朝竖立之初，宁古塔是清朝的国防重镇，跟着清朝经济和文化政事中心都延续南迁，色无极电影清朝的边防也趋于隆重，远方的宁古塔的策略地位也冉冉被弱化，自后逐渐成了充军之地， 咱们再来望望披甲东谈主是谁？ 披甲东谈主字面兴致即是披着铠甲的东谈主，《百度百科》上的解说为:多指受降后披甲上阵为管辖部族劝诱挞伐的东谈主，地位低于一般士兵，高于奴婢。 清朝推行八旗轨制里，除了管辖外，还有普遍的壮年，这些壮年又分为“阿哈”、“披甲东谈主”和“旗丁”。阿哈是奴婢，多为汉东谈主和朝鲜东谈主；披甲东谈主则是降东谈主，各个民族都有。

披甲东谈主是终生不得离开宁古塔的，除了为总揽者上战场外，平时就要耕作、坐蓐，衍生子孙。 为什么去宁古塔可怕，给这些受降的东谈主为奴也怕呢？ 当先，交通条目的抛弃 那时代莫得，现时的交通器具需要走途经去，拖家带口的需要走几个月，风吹雨淋筚路破烂是常事。 若一家有老有小的话，行路的艰巨可思而知。 其次，押管东谈主严厉 送充军者去宁古塔的基本上是一些普遍的一层公差，平时受惯了上面的气，赶上一次我方不错粗豪陈词的契机，就思让我方也当回“老迈”。 是以，碰上这些挑升撒气的押管东谈主，死在中途的比被充军者比皆是，这亦然咱们在电视电影中看到的犯东谈主家属对押管东谈主送公正的原因，能在世走到宁古塔已实属不易。

再次，宁古塔物质有限 宁古塔地处极寒之地，东谈主烟有数，再加上时局恶劣，导致物质都有限，披甲东谈主艰苦创业都难保，赶上一次疫疠那更是靠命活下来，医疗卫生不可能与内地比拟。 冻死饿死都是常事。那些在京城享福惯了的，宁古塔就更难过了。 终末，披甲东谈主的苛刻 披甲东谈主和押管东谈主同样，通常受到旗东谈主的压榨和愤慨，他们心里的怨气，惟有撒在奴婢身上。 关于放来的犯东谈主，尤其是当过官的东谈主，他们就像是看到了报仇的契机，使尽各式工夫对这些“犯东谈主”进行压榨、克扣和欺凌…… 充军，不错说是仅次于杀头的罪状，被充军的东谈主要承受着精神和身体的双重折磨。

有几东谈主能作念到苏轼的乐不雅亚洲色站导航，有几东谈主能作念到陶渊明的灵活，大部分东谈主面临充军，都是走到了一种求生弗成，求死不得的两难境地，若不是心里还有担心的东谈主和事，只怕会经受轻生也不肯被充军所辱。 结语 雍正说得至极开恩是真，因为不给披甲东谈主为奴，就少了一层被轻侮。但开恩后甄嬛如故伤心欲绝更是确凿，因为能在世走到宁古塔、能在恶劣的环境里活命下去都实属不易。 我是邯唐情谊，热心我，咱们一王人学习、转换、成长。