在剑说念中，行使“无住生心”，不错将后劲发扬到极致。在滔滔人世之中，濒临摄魂夺魄的女色时，行使“无住生心”，也相通不错赢得大逍遥。纵令是在百花丛中穿行而过男同 做爱，身上也不会沾上一派叶子。这就叫“百花丛中过，片叶不沾身”。

当今流行的理论语“天女散花”，原本是一则禅的故事。它的精髓，即是无住生心。

黄梅戏里有一支《天女散花》曲子，中国东说念主王人很心爱。《天女散花》的歌词很优好意思，粗豪是天女要把洞开在天廷的美丽鲜花，带下红尘，散给“多情东说念主”，以抒发我方的选藏之心。

但天女散花最早的意旨真义并不是把花散给多情东说念主，而是要把花散给“冷凌弃东说念主”!

这“冷凌弃东说念主”，即是超过了鄙俗情谊的修行东说念主。在禅的原典中，天女散花的意见，不是为了传达爱情，而是要熟习对方的心，试探对方的修行田地到底到了哪个眉目。

天女散花的典故，出自《维摩诘经》。维摩诘理智无双，擅长狡辩。他在毗耶离城示疾——称疾，他的意图是要借这个契机，和释迦牟尼派来探病的大弟子们来进行狡辩，一齐沟通禅法。

维摩诘大士称疾的事，尽然引起了释迦牟尼的嗜好。他派弟子们前去探视，以理智著称的文殊师利菩萨，投诚前去，其他的菩萨们也带着各自的弟子同业。

维摩诘与文殊师利沟通禅法，哓哓不停，骆驿持续，世东说念主听了，如痴似醉。

那时，在维摩诘的丈室中，有一位天女，看见了这个情状，心生快意，就用天花纷繁洒向听法者的身上。

美丽的花雨从天而下。当花瓣飘到大菩萨们的身上，当然而然地就滑落到地上。但是，当这些缤纷的花瓣，飘到了弟子们的身上时，便粘着在那边。

这些弟子们看到这个样子，王人行使起神通功夫，念念让花瓣从身上落下。关联词说来奇怪，不管他们如何使劲气，花瓣仍然紧紧粘在身上，如何也解脱不了。

天女就问其中的一位叫舍利弗的弟子：“你为什么要将花从身上抖掉呢?”

舍利弗回应说：“这些花粘在身上，和戒律不符，是以要把它抖掉啊。”天女嫣然一笑：“你之是以合计它不合适戒律，是因为你心里生起了区别的念头。你望望这些大菩萨们，他们莫得什么区别的不雅念，是以花瓣就不会粘在他们的衣着上。你的心里生起了区别的念头，什么干净和不干净啊，合适戒律不合适戒律啊，这些区别念头的自己，即是粘着。有了粘着的念头，你又如何能去掉粘着的花呢?”

由此可见，当心有所住，“住”在了对干净与不干净的区别之上，这技术的心，即是区别心、烦躁心了。

唯有“无住”的心，才是禅的心，超脱的心，逍遥的心。

有了这颗无住的心男同 做爱，一朝有事情发生时，就不错安宁逍遥地搪塞。