古东说念主治国反差 telegram，有“城国”之治和“行国”之治。

“城国”之治源于农耕，“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失机，故五谷不息。”《荀子·王制》如是说。

“行国”之治则源于渔猎，“随畜牧逐水草而居，无城郭常处，故曰行国。”《资治通鉴音注》如斯界定。

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契丹王朝，是契丹东说念主诞生的。这个政权有着曲径通幽、悠悠忘返嗅觉，不雷同的景致、不雷同的风姿诱骗着了广宽文史大师及读者的眼神。“城国”之治与“行国”之治“两治”并存、农耕文化与渔猎文化交相衬映，“城国”之治在“五京”，“行国”之治在“捺钵”。是契丹天子对促进古代契汉两个民族之间往复相易和会提供的机灵。

“捺钵”一词首见元代大学者脱脱所著《辽史·营卫志》中，“辽国尽有大漠，寖包长城之境，因认为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁认为常，四时各有行在之所，谓之捺钵。”

“捺钵”一词为契丹语，有行在、行宫之意。一年四季，契丹天子很少居留京城，无数工夫在外边游猎，春夏秋冬，四时转徙，各有行在之所，即春捺钵、夏捺钵、秋捺钵、冬捺钵。契丹政事中心一般在“捺钵”，而不在京城，天子好多紧要方案齐是在“捺钵”时决定的，这等于契丹的“行国”之治。

契丹天子游猎中的“行国”之治

契丹天子“春捺钵”首选场合在吉林西部，这里江河纵横、湖泊错列反差 telegram，是渔猎手脚最好去向。《辽史·营卫志》说:“春捺钵，曰鸭子河泺，天子正月上旬起牙帐，约六旬日放至。天鹅未至，卓帐冰上，凿冰取鱼，冰泮乃纵鹰鹘捕鹅雁。晨出暮归，从事弋猎。”契丹天子“春捺钵”首选之地是“鸭子河泺”，此地即今吉林西部洮儿河、嫩江交织处的月亮泡一带。